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所谓夜半遇客的故事是嵇康的假托

发布时间:2019-05-28 13:37 类别:刻绘

  最早的名琴,名曰条谷,是在夏朝的国都斟鄩(今偃师二里头)制造的。宋朝虞汝明《古琴疏》:“帝相元年,条谷贡桐、芍药,帝令羿植桐于云和,命武罗伯植芍药于后苑。”帝相是夏朝的第五个皇帝,在他即位之初,条谷国进贡桐树和芍药。帝相命羿将桐树种于云和,命武罗伯将芍药种植于王宫后苑中。后来,芍药满园,桐树成材,帝相命人将桐树做成了琴,名曰“条谷”,在芍药园中,奏条谷之琴,演《大夏》之乐。

  嵇康的《琴赋》,是一篇大赋。《琴赋》从琴器之用材、巧匠之制琴,琴的外在文余刻绘、琴的吹奏情状、琴曲的音乐成长,以及琴曲之美感等,多方面地描述了琴全体之美。嵇康认为,古琴的神韵是虚静文雅的,要达到如许的意境,则要求抚琴者必需将外在情况与安然平静闲适的内在心境合而为一,才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境地。这是从老庄之天然哲学所成长出来的琴美学。琴美学的发生,是琴事理论成长的高峰。

  这是对儒家音乐理论和琴道思惟的系统总结,也是对琴道保守的开启。在此后不久,在汉章帝的掌管下,由班固按照白虎观会议编撰的《白虎通义》以“琴者,禁也。所以禁止淫邪,正人心也”的命题进一步阐扬了桓谭“琴之言禁”的琴事理论。

  “高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”这是唐代诗人牟融的名句,他写的是古代名流风度。大凡名流,要会琴艺、明琴道,由于琴为“琴棋书画”四艺之首。琴,又称瑶琴、古琴等,是中国保守拨弦乐器,无数千年的汗青。2003年11月,中国古琴艺术被列入世界非物质文化遗产名录。

  古琴最后只要五根弦,内合五行,即金、木、水、火、土,外合五音,即宫、商、角、徵、羽,意味君、臣、民、事、物五种社会品级,后来周文王、周武王添加文、武二弦,意味君臣之合恩。可见中华古琴文化,汗青积厚流光,内涵博大精湛。古琴,目睹了中汉文明的发源,反映了华夏礼乐文明安宁沉寂、洒脱自由的思惟灵魂。

  东汉建都洛阳后,宫廷音乐家桓谭著《新论·琴道》,提出了影响深远的“琴道”理论:“八音之中,惟弦最密。而琴为之首。琴之言禁也,君子守以自禁也。高声不震哗而流漫,细声不湮灭而不闻。八音博识,琴德最优。古者圣贤,玩琴以养心。”

  西周建国后,周公在洛邑制礼作乐,构成礼乐轨制和儒家音乐理论,礼乐轨制的奉行使得西周王朝成为一个彬彬有礼的协调社会,一个音乐充耳的崇高殿堂。

  《广陵散》不断保留至今,是出名的十大古琴曲之一。《广陵散》的布局结构、主题成长手法、调性调式放置,以及反映糊口、塑造音乐抽象的能力,都已达到相当的高度。这首乐曲,派头深厚雄厚,给人以粗犷、朴实之美,代表了魏晋琴曲艺术的最高峰。(郑贞富)

  东汉末年,通晓古琴的大学者蔡邕,在洛阳著《琴操》一书,提出:“昔伏羲氏作琴,所以御邪僻,防心淫,以修身理性,反其无邪也。”《琴操》丰硕了琴事理论内涵。

  那么,《广陵散》的实在来历是如何的呢?唐代卢言《卢氏杂说》说:“司马懿受魏明帝曹叡顾托,后来反生篡夺之心,从诛杀曹爽起,便显露背叛篡位的野心。王凌督扬州,想立楚王曹彪,不成。毋丘俭、文钦、诸葛诞三人先后都任过扬州都督,都有匡复曹魏的行为,工作败事后都被司马氏杀戮。嵇康以扬州古为广陵之地,上述四人都是曹魏的文武大臣,又都先后在广陵事败身亡,因而将他亲手所写的抒发胸中郁愤之气的琴曲命题为《广陵散》。”

  明显,《广陵散》是嵇康所作,所谓夜半遇客的故事是嵇康的假托。除《广陵散》外,嵇康又作琴曲“嵇氏四弄”(包罗《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲),和蔡邕的“蔡氏五弄”(包罗《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》五首琴曲)合称“九弄”。隋炀帝在洛阳创立科举制,曾将弹奏“九弄”作为取士前提之一。

  《晋书·嵇康传》接着说,先前,嵇康已经在洛阳西边玩耍,暮宿一亭,引琴而弹。三更时,忽有客来访,称是前人,和嵇 http://djrichb.com/kehui/874/


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