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可识别的榜题从左至右分别是“舍利也”“阳遂鸟”“辟邪离也猎人

发布时间:2019-04-12 11:47 类别:刻绘

  这两则文献表白,金日磾被封为“骑都尉”,与武梁祠榜题相合,而其母是“休屠王阏氏”,被东汉石工讹误为“休屠像”。洪适《隶续》和冯云鹏、冯云鹓《金石索》中的图像均为木刻,非原石摹拓, 曾经失真。曹操墓发觉的这幅图像将金日磾母亲的抽象描绘为一位头戴飘带型尖顶帽的胡人女性抽象,恰与其“休屠王阏氏”身份相合。将曹操墓画像中的金日磾与其母像的姿势、打扮与武梁祠同类图像对比,细节大同小异,唯前者金日磾居于屋外,后者居于屋内,不影响图像的结构与观者的理解,可归纳为统一“格套”。故本文将曹操墓被盗画像石第一石下段上层左侧故事的内容考据为“金日磾”孝子故事。

  曹操墓画像石中“金日磾”故事的发觉,不只填补了曹操墓画像石图像注释的不足,同时也为汉代《孝子传》与《孝子传图》失载的 “金日磾图”添加了一份主要的实物证据,其价值不问可知。

  关于“金日磾”不见《孝子传》本文的启事,他注释道:“与丁兰图有着类似情况的还有‘12. 金日磾图’(榜题‘休屠像’《据 隶续六、‘骑都尉’》)。关于金日磾的材料,只要《汉书》六十八《金日磾传三十八》以及《论衡·乱龙篇》两处,不只两《孝子传》中没有记录,连《孝子传逸文》中也无迹可寻。由此,我们能够将‘12. 金日磾图’和‘5. 丁兰图’看作一种特殊的图像,即没有《孝子传》的《孝子传图》,我们十分等候关于这些图像的研究此后会有新的进展。”

  随后,陈长虹将《浙江出土铜镜》中呈现的一例带有“宋王”“贞夫”“侍郎”榜题的铜镜图像与上述文献连系起来,指出汉代艺术家将这个冗长故事的叙事,简化为贞夫向韩朋射出手札的一霎时。她指出,“在汉代,这个故事的最飞腾,或者说最吸惹人的情节是贞夫射箭传书韩朋。去世人环伺之下,贞夫以血写书,箭射韩朋传送心意,这个行为除了表白贞夫的贞洁外,更彰显的是这名女子的聪慧,她才是故事的核心分子”。

  若是对汉画中列女故事熟悉的学者,很容易就看出这一故现实为“贞夫韩朋”故事,系近年新的研究功效,在汉画像中属于研究较为成熟的典型格套。四川大学陈长虹密斯的专著《汉魏六朝列女图像研究》中,专辟一章对这一故事进行了深切研究。她援用了两面铜镜和十一幅汉画像石来论证这一图像实为“贞夫韩朋”故事。

  从带有榜题的同类图像看,这一故事的主题实为“鲁秋洁妇”,而非“陌上桑”。汉画中的“鲁秋洁妇”的故事, 多呈一棵桑树、一名女子和一名须眉的构图。此中发觉较早的“鲁秋洁妇”图像要属武梁祠后壁上层的列女故事。原石分四层,这一故事位于上层。图像描画了一个背着负担的男性在同右侧的女性扳谈,女性位于树旁,手执钩,勾住树叶,钩下放置一条编篓。该图榜题有两处,别离是“鲁秋胡”和“秋胡妻”。原石被《中国画像石全集》第一卷图50 收录,但现已漫漶不清。清代冯云鹏、冯云鹓编著《金石索》收录了这一图像的木版摹刻,清晰可辨。(图13)

  陈长虹将文献考据与图像考据相连系,征引了裘锡圭先生的研究功效,即1991 年中华书局出书的《敦煌汉简》编号第496 的残简文字记录的宋康王之臣韩朋与其老婆故事。 而在20 世纪30 年代,敦煌遗书中呈现了手手本的《韩朋赋》,其情节大致为:

  该石左侧故事明白带有榜题,为“义人赵宣”(赵盾)救“饿人灵辄” 故事。但演讲将右侧故事同左侧故事混为一谈,认为“从画面看,描写的该当是赵宣子桑树下救人,后来晋灵公设席欲杀赵宣,被其施 http://djrichb.com/kehui/331/


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